Devemos amar um convertido

        Se um não-compromissado com a Torah decide guardar a Torá e as mitsvot, um Beit Din ortodoxo pode convertê-lo. Assim que se tornar um guer (convertido) é considerado igual a qualquer outro Judeu, Compromissado com a Torah ou Monoteísta Abraâmico. Além disso, a Torá nos ensina que amá-lo é uma mitsvá especial.

Se você conhece um guer, faça um esforço para ser especialmente simpático com ele. Seja muito cuidadoso para não ofender-lhe os sentimentos.

D’us disse: "Um guer merece amor especial! Juntou-se ao povo judeu ou Monoteísta abraamico voluntariamente, porque estava procurando a verdade."

A Torá menciona a mitsvá de sermos bons com os gueirim nada menos que 36 vezes!

Muitas pessoas destacadas na Torá foram gueirim. O sogro de Moshê, Yitrô, foi um deles. A princípio, Yitrô foi um sacerdote que adorava ídolos em Midyan. 

Após ouvir sobre os grandes milagres da Abertura do Mar Vermelho e sobre a guerra contra Amalek, juntou-se a Benê Yisrael no deserto e tornou-se um Copmpromissado com a Torah.

Outra geyores foi Ruth. Ela era uma princesa de Moav, que desposou um judeu. Após a morte do marido, sua sogra, Naomi, queria deixar Moav e voltar para Erets Yisrael. Naomi implorou à nora que permanecesse em Moav. Mas Ruth respondeu: "Onde tu fores, eu irei; teu D’us é meu D’us! Desejo tornar-me judia e cumprir as mitsvot."

Ruth foi para Erets Yisrael e casou-se. 

Seu bisneto foi o Rei David e Mashiach virá de sua descendência.

Na verdade, famosos líderes de Torá descendiam de gairim ou eram, eles mesmos, gairim:

• Onkelos, o sobrinho do Imperador Romano Adriano, tornou-se um excelente erudito de Torá, cujas explicações em aramaico da Torá são aceitas e aprovadas por nosso povo (de tal forma que os Sábios requerem que sejam lidas semanalmente).

• Shemaya e Avtalyon (professores de Torá de Hilel e Shamai) eram gairim, descendentes do rei assírio Sanchairiv.

• Rabi Meir, R. Akiva, R. Yosse e R. Shmuel bar Shilos descenderam, alguns do perverso Haman, e alguns do general canaanita Sisra.

• Os profetas Yermeyahu e Yechezkel descenderam do convertido Rachav.

A tefilá

Moshê ensinou os judeus: "Sirva D’us, rezando a Ele todos os dias!"

Começamos a ensinar uma criança a rezar antes mesmo de saber ler em um Sidur. Assim, tão logo seja capaz, nós a treinamos a responder: "Amen,"sempre que ouvir uma berachá.

Rabi Yossi contou esta história: 

Certa vez, eu estava caminhando em Jerusalém quando percebi que estava na hora de rezar Minchá. Sabia que precisava rezar logo, ou então ficaria muito tarde. Mas onde poderia achar um cantinho sossegado? Não queria permanecer na rua, pois poderia ser incomodado em minha tefilá. De repente, percebi um edifício em ruínas. Entrei ali e rezei. Ao terminar, percebi Eliyáhu HaNavi de pé, à entrada das ruínas! Não entrou, mas aguardou até que eu terminasse minha tefilá. Então, falou comigo.
"Você jamais deveria entrar numa ruína!" advertiu-me. "É perigoso! Não percebe que pode cair a qualquer momento? Você deveria ter rezado rapidamente a amidá do lado de fora!" Só então entendi porque Eliyáhu não entrara na ruína. Saí rapidamente.

Já lá fora, ele me perguntou: "Meu filho, o que escutou na ruína?"

Respondi: "Ouvi uma voz que parecia o arrulhar de uma pomba dizendo: ‘Por causa de meus pecados, destruí Minha casa e os exilei entre os adoradores de ídolos.’"

Eliyáhu explicou: "Era D’us pranteando a destruição do Bet Hamicdash. D’us faz isso três vezes ao dia. Quando os judeus dizem: ‘Amain, yehai shemai rabba,’ nas sinagogas e casas de estudo, D’us balança tristemente a cabeça e exclama: ‘Como Eu era feliz quando Benê Yisrael Me louvava assim no Bet Hamicdash! Como é triste para o Pai que precisou exilar Seus filhos entre os adoradores de ídolos. E deploro os filhos que foram expulsos da mesa de seu Pai!’"

Desta história, deduzimos como é importante louvar a D’us.

Quando uma criança já consegue ler em um Sidur, começamos a ensiná-la a rezar com a congregação. Isto é um mérito especial. 

Sempre que você rezar, é importante que pronuncie cada palavra (se não tem muito tempo, é melhor rezar menos, mas pronunciando as palavras cuidadosamente). Lembre-se, D’us "está no outro lado da linha." Ele escuta tudo aquilo que você diz, embora possa não responder imediatamente. Nossas tefilot nos ajudam e aos judeus de toda parte. Como diz o versículo: ‘D’us está próximo de todos que O chamam – daqueles que O chamam sinceramente." (Tehilim 145:18). 

Moshê continua seu discurso

"Vocês assistiram aos milagres que D’us realizou no deserto: como afogou o faraó e seu exército no Mar Vermelho, e enviou maná do céu. Lembram-se que Ele fez a terra engolir Dasan, Aviram e suas famílias, quando não deram ouvidos a Ele.

"Certifiquem-se de cumprir todas as mitsvot cuidadosamente! Vocês conquistarão Erets Yisrael e permanecerão no país.

"Erets Yisrael não é como o Egito, que é plano com o Rio Nilo para supri-lo de água. Erets Yisrael está repleto de colinas e precisa de chuva para que as plantas cresçam. D’us lhes fornecerá chuva se cumprirem Seus preceitos!"

Moshê continua a falar: "Estudem e pratiquem as mitsvot! Repassem seus estudos de Torá muitas e muitas vezes, para que se lembrem. A Torá deve ser para vocês tão nova e interessante como se a escutassem pessoalmente no Monte Sinai. Estudem apenas por amor a D’us, servindo a D’us com todo o coração."

"D’us declarou: ‘Se Me servirem desta maneira, Eu tornarei a vida uma bênção para vocês/ Terão mais tempo para Me servir. Concederei chuva quando a terra precisar dela. A primeira chuva virá no outono, após a semeadura, para encharcar a terra e fazer as plantas crescerem. Darei chuva tardia na primavera, próximo da época da colheita. Isso fará seus cereais brotarem.’

"Vocês juntarão seu cereal, vinho e azeite."

"Terão farta produção, mas os países à sua volta não. Eles virão com ouro e prata para comprarem comida de vocês.

"Vocês terão pasto suficiente para os animais, e não terão de procurar grama distante para alimentá-los. Abençoarei também seus alimentos. Vocês ficarão satisfeitos mesmo após comerem apenas uma quantidade pequena.

"Fiquem alertas! Por terem uma vida fácil e mais do que o suficiente para comer; seu yetzer hará tentará persuadi-los a abandonar D’us. A riqueza e facilidades podem facilmente levar a pessoa a esquecer-se da Divindade."

Por isso Moshê advertiu:

"Não dêem ouvidos ao yetzer hará quando tenta fazer com que vocês abandonem D’us!Se servirem ídolos, a fúria de D’us se voltará contra vocês. Ele fechará os céus para que não haja chuva. O céu talvez fique repleto de nuvens, mas não cairá uma gota de chuva! As plantações não crescerão. Em seguida, vocês serão expulsos da boa terra que D’us lhes concedeu.

"Vocês viverão fora de Erets Yisrael. Continuem a cumprir a Torá e aquelas mitsvot que podem ser cumpridas fora do país, como colocar tefilin sobre a cabeça e o braço. Continuem a ensinar Torá a seus filhos, mesmo no galut (exílio). Comecem desde o momento que aprendam a falar. O estudo de Torá deve ser feito sempre: em casa, viajando, quando se levantam e ao irem dormir.

"Continuem a escrever as palavras do Shemá nas mezuzot, que devem ser afixadas nos portões de suas casas. Cumpram todas as mitsvot, exceto aquelas que se aplicam apenas a Erets Yisrael."

"Se agirem desta forma, merecerão retornar à terra que D’us prometeu aos seus antepassados. Viverão lá por muito tempo e a terra lhes pertencerá para sempre."

Benê Yisrael não precisa temer outras nações

Moshê terminou fazendo uma promessa: "Estudem a Torá repetidamente. Copiem as midot de D’us: sejam bons e misericordiosos como Ele. D’us expulsará as nações inimigas. Mesmo se parecerem maiores e mais poderosas, não temam, nem mesmo ao gigante Og."

Moshê esperava que estas palavras de encorajamento ajudassem Benê Yisrael quando ele não estivesse mais vivo para liderá-los. Rezou para que Benê Yisrael ouvisse suas palavras.

Nossa Parashá enfatiza a concretização das seguintes bênçãos:

• D’us os amará – Esta é a suprema bênção. Se a pessoa é amada por D’us, recebe os maiores benefícios.

• Ele o abençoará – com bens materiais.

• Ele o multiplicará – de maneira extraordinária, como no Egito, onde vocês se multiplicaram de uma família com 70 pessoas até uma nação de 600.000 homens.
  Posteriormente, a Torá enfatiza: "Não haverá homem ou mulher estéril entre vocês. A Torá considera cada alma humana tão preciosa como o universo inteiro, e considera um aumento na nação da Torá como uma das maiores bênçãos (Hirsch).

• Ele abençoará o fruto de seu útero. – Você não perderá bebês, nem seus filhos morrerão enquanto você for vivo.
  Seus descendentes serão abençoados de maneira tão óbvia que aqueles que virem crianças judias exclamarão: "Tão inteligentes! Tão puros! "Todos aqueles que os virem reconhecerão que são sementes abençoadas por D’us" (Yesha’yáhu 61:9).

• Ele abençoará os produtos de seu solo: seu cereal, vinho e azeite – D’us abençoará todos os seus produtos, mas estes três são mencionados especificamente porque são as principais fontes de renda de um fazendeiro.

• Os filhotes de seus animais – D’us protegerá seus rebanhos de sofrerem abortos.
  As bênçãos acima serão concedidas em Erets Yisrael, a Terra que D’us prometeu a seus pais.

• Vocês serão abençoados por todas as nações – As nações reconhecerão: "Esta é uma nação maravilhosa, Divinamente abençoada!"

• Não haverá homem ou mulher estéril entre vocês – Além do sentido literal, este versículo sugere:

1 – Suas preces não permanecerão estéreis, ou sem frutos, perante o Todo Poderoso; Ele as aceitará e as concederá.
2 – Nenhum judeu será estéril, ou ignorante de Torá. Judeus de todas as posições sociais serão instruídos.

• D’us os livrará de todas as doenças corriqueiras, e não colocará nenhuma das doenças malignas do Egito sobre vocês.

"Vocês derrotarão todas as nações que D’us fizer passar por suas mãos" – Moshê prometeu que se Benê Yisrael se excederem no estudo de Torá e cumprimento das mitsvot, D’us milagrosamente entregará os inimigos em suas mãos. Nenhuma guerra será necessária para conquistar Erets Yisrael. Ao contrário, Benê Yisrael derrotarão as nações sem esforço, pois seus inimigos fugirão ou se renderão.

Entretanto, D’us não destruirá miraculosamente os ídolos de Erets Canaan, como destruiu todas as imagens egípcias durante a Praga da Morte dos Primogênitos (Ele fez com que as imagens de ferro derretessem, e as de madeira apodrecessem.) "É vosso trabalho," Moshê disse a Benê Yisrael, "destruirem os ídolos das sete nações. Não tomem para uso próprio o material anteriormente associado a adoração de ídolos. Não usem nem seu ouro ou seus ornamentos de prata. Devem ser totalmente destruídos"

Moshê descreveu como D’us levou os judeus milagrosamente através da jornada no deserto a fim de prepará-los para a vida futura em Erets Canaan, onde deveriam confiar n’Ele, assim como haviam feito no deserto.

"Lembrem-se das matsot que trouxeram do Egito e duraram apenas um mês. Mais tarde, vocês choraram para D’us e Ele lhes forneceu o maná."

As repetidas advertências de Moshê no Livro de Devarim para que o povo judeu não sentisse medo de lutar contra as nações de Erets Canaan, destruisse seus ídolos, e não permitisse que idólatras permanecessem no meio deles devem ser entendidas literalmente. Vamos nos imaginar na situação daquela geração que iria entrar na Terra: pessoas inexperientes nas lides da guerra que receberam ordens de invadir um país estrangeiro habitado por guerreiros poderosos com exércitos bem treinados, muito maiores que os seus. Os judeus poderiam preparar-se para este feito aparentemente irracional apenas fortificando-se com total confiança em D’us. As exortações de Moshê eram ainda mais necessárias porque a nação sabia que ele morreria no deserto, e por isso não poderia ele mesmo liderar a conquista.

"Acima de tudo, vocês viveram alimentados pelo maná para aprender uma lição eterna, ‘Nem só de pão vive o homem, mas de cada palavra que emana da boca de D’us vive o homem.’"

• A pessoa deve estar consciente de que o alimento não tem a habilidade intrínseca de nutri-la, apenas a nutre porque D’us assim o decretou nos Seis Dias da Criação. Ele criou o mundo com um padrão estabelecido a que chamamos "natureza," mas se D’us retirasse Seu poder que faz com que o pão seja nutritivo, este alimento perderia instantaneamente seu valor. (De modo contrário, a vontade de D’us pode converter qualquer substância intragável em algo nutritivo).

• O pão alimenta o corpo do ser humano, mas não sua alma. Para sustentar a alma, um judeu necessita das palavras de D’us, a Torá. Ao estudar e cumprir os mandamentos de D’us, sua alma adquire vida neste mundo e no próximo. 
  É natural atribuir-se o sucesso de alguém a suas próprias capacidades, relegando o Todo Poderoso ao segundo plano. A Torá ensina uma ótica diferente: tudo aquilo que nós adquirimos ou produzimos no mundo material deve-se a D’us, que nos concede todos os atributos físicos e mentais necessários para o sucesso. E mesmo após recebermos de D’us todas as habilidades requeridas, não teremos sucesso se essa não for Sua vontade.

Tefilá – A mitsvá da prece

A Torá ordena que rezemos a D’us ao exortar-nos "a servi-Lo" (10:20), e novamente, "a servi-Lo de todo o coração" (1:13).

A obrigação mínima diária é formular com suas próprias palavras um pedido e endereçá-lo a D’us.

Nossos Sábios instituíram três preces diárias – shacharit, minchá e ma’ariv. Entretanto, se involuntariamente a pessoa é impedida de cumprir sua obrigação, deve pelo menos cumprir a obrigação mínima diária de suplicar a D’us.

A mitsvá de rezar nos beneficia de duas maneiras:

• Faz com que o Todo Poderoso escute e, se Ele a considera justa, concede seu pedido.

• Além disso, força-nos diariamente a reafirmar em nossa mente que D’us é Todo Poderoso e por isso capaz de conceder todos nossos pedidos. Por isso nossas tefilot nos elevam espiritualmente.

Da mesma forma, uma mulher incapaz de rezar formalmente por estar atarefada cuidando das necessidades da família, deve pelo menos cumprir os requisitos básicos: uma vez ao dia fazer um pedido a D’us em qualquer idioma, reconhecendo assim que Ele é o onipotente Criador do Universo.

2 – É correto que uma pessoa entenda o significado das palavras que está rezando.

Entretanto, as preces de um judeu que nunca aprendeu o significado de suas preces, ou alguém que não aprendeu a ler corretamente em hebraico são aceitas, desde que sejam ditas leshaim shamayim, com temor aos céus (a D’us). O seguinte Midrash confirma esse ponto:

D’us disse: "Se um judeu não recebeu uma boa educação judaica e por isso lê errado: Amarás ao Senhor teu D’us como Serás hostil a Ele, eu aceitarei suas palavras, desde que venham do coração. Se crianças em idade escolar, que ainda não dominam a Torá, pronunciarem ‘Moshê’ como ‘Mashê’ – ‘Aharon’ como ‘Aharan,’ ou ‘Efron’ como ‘Efran,’ [antigamente escolares aprendiam sem os pingos que servem como vogais], mesmo assim Eu aceitarei as palavras com amor."

D’us julga cada pessoa de acordo com sua capacidade e as oportunidades que teve na vida.
Qual o significado do versículo: "Tu, que escuta as preces, perante Quem vem toda carne?"
Isto nos ensina que após todas as congregações de judeus terem terminado de rezar, o anjo encarregado das preces reúne todas suas tefilot, tece-as em forma de coroa, e a coloca sobre a cabeça de D’us.

O versículo citado anteriormente ensina ainda que D’us escuta simultaneamente as preces de todos os seres humanos. Um ser humano pode concentrar-se apenas em uma conversa por vez, mas D’us escuta todas as preces juntas.

Além disso, o versículo sugere que D’us aceita as preces de toda a carne igualmente, não importa sua posição ou situação material – sejam eles homens ou mulheres, homens livres ou escravos, milionários ou mendigos.

O infortúnio não deve ser o único estímulo para a prece. A pessoa deve rezar quando as coisas vão bem, para prevenir que as más aconteçam. Uma vez que a pessoa está doente, necessita de grandes méritos para ficar bom novamente.

As tefilot tornam-se uma "coroa" porque os judeus, em suas preces, proclamam que D’us é o Rei do Universo (Yefai Toar). De acordo com este Midrash, a palavra significa "jóia," conforme se encontra em Yeshayáhu, 49:8. 

Moshê reitera que os judeus conquistarão Erets Yisrael e terão prosperidade somente se guardarem a Torá.

Moshê continua a enfatizar que os judeus conquistarão Erets Yisrael apenas se estudarem e cumprirem a Torá.

Ele conclamou o povo: "Considerem minhas palavras! Terão sucesso na conquista apenas se cumprirem a Torá. Escutem-me! Muitos de vocês testemunharam pessoalmente como D’us puniu em público aqueles que transgrediram Sua vontade: realizando maravilhas no Egito, destruiu o exército do faraó que os perseguia, e fez com que a terra engolisse Dasan, Aviram, suas famílias e propriedades.

"Após chegar em Erets Yisrael, terão que ser especialmente cuidadosos no cumprimento das mitsvot. Caso contrário, D’us não lhes enviará chuva (como será explicado no próximo capítulo).

O cumprimento das mitsvot em Erets Yisrael requer meticulosidade, pois os olhos de D’us estão constantemente voltados para a Terra; Ele a supervisiona com cuiddado especial. (Embora ele vigie todos os países do mundo, Ele o faz indiretamente, via Erets Yisrael.) Por isso em Erets Yisrael, o Palácio de D’us, seja muito cuidadoso no cumprimento das mitsvot, para que Sua ira não seja despertada.

Moshê concluiu: "D’us os privilegiou, Sua nação amada, a entrar na querida Terra para lá cumprirem Seus mandamentos, como disse (Tehilim 105:44-45): ‘E Ele lhes deu as terras das nações e deixou-os herdar o trabalho do povo (as casas construídas pelos canaanitas, as vinhas e os pomares de oliveiras que plantaram) para que pudessem estudar Suas leis e cumprir Suas mitsvot.

Por que há tantas advertências a respeito deste detalhe?

É lógico assumir que o estudo de Torá atrasaria os preparativos para uma conquista militar. Moshê, por esta razão, enfatizou novamente que para o povo judeu o oposto é verdadeiro: apenas estudando Torá e cumprindo as mitsvot, D’us lhes dará a força necessária para saírem vitoriosos. (Or Haachaim).

A Torá exortou cada indivíduo a aceitar D’us como o Único Mestre, a amá-Lo, estudar Sua Torá e cumprir as mitsvot de tefilin e mezuzá.

Dessa vez,(11:13-21) Moshê insiste com toda a comunidade a aceitar todas as mitsvot de D’us. Ele prometeu recompensa pela fiel observância das mitsvot e ameaçou com castigos, em caso de transgressão.

A Torá exorta cada indivíduo a aceitar D’us da melhor maneira que sua capacidade o permitir. Entretanto, a seção onde D’us promete recompensa sobrenatural (chuva e prosperidade) pelo cumprimento das mitsvot, e punição (seca e exílio) por seu abandono, está escrito no plural, implicando que estas sanções universais e benefícios são conferidos somente em resposta às ações da maioria (Ramban).

Comentaristas explicam que realmente ocorrem algumas formas no singular no Shemá para indicar que, mesmo dentro da comunidade em geral, D’us confere justiça individual.
"Se servirem a D’us com toda sua alma e coração, Eu farei minha parte," diz D’us.

"Dar-lhes-ei a chuva em sua Terra nas estações apropriadas, a chuva de outono em Marcheshvan e a chuva da primavera em Nissan, para que sua produção cresça e vocês colham cereal, vinho e azeite."

Por isso, o versículo declara: "Eu mesmo dar-lhes-ei chuva, se cumprirem Minhas mitsvot."

D’us não confia permanentemente as chaves aos três assuntos vitais aos anjos, mas as mantém com Ele mesmo.

1 – A chave da chuva (subsistência)
2 – Procriação
3 – Techias hamaisim.

Chôfets Chaim explica: Se um anjo fosse escolhido para designar aos seres humanos sua parnassa (meio de subsistência), e percebesse aqueles que não servem a D’us apropriadamente, poderia subseqüentemente tirar-lhes o sustento, ou pelo menos boa parte dele. Como resultado, centenas de milhares de pessoas morreriam todos os dias. O próprio D’us, portanto, é a fonte de toda misericórdia e sustenta todas as criaturas, mesmo as que não são merecedoras.

Similarmente, um anjo condenaria à morte grande número de mulheres dando à luz, porém D’us é paciente e concede perdão. D’us Ele próprio trás cada criança, neshamá, ao mundo, trazendo mais luz e felicidade ao mundo.

Finalmente, se um anjo tivesse que determinar quem deveria erguer-se em techiat hamaitim (ressurreição dos mortos), ele excluiria grande parte dos judeus que não estudaram Torá. D’us, entretanto, decidirá por Si mesmo, e em Sua misericórdia achará mérito para estes judeus; Ele poderá considerá-los dignos de techiat hamaisim porque sustentaram eruditos a fim de que não interrompessem seu estudo de Torá.

A Torá é tão difícil de ser adquirida quanto o ouro, e tão fácil de se perder quanto o vidro, que se quebra caso não seja tratado cuidadosamente.

Assim como a pessoa é cuidadosa para não perder seu dinheiro, da mesma forma deve tomar cuidado para não perder a Torá que estudou (negligenciando as repetições).
Com que freqüência a pessoa deve revisar aquilo que aprendeu? 

Nossos sábios ensinaram que: "Aquele que revisou seu aprendizado 101 vezes vale incomparavelmente mais que aquele que o fez apenas 100."

101 vezes não é, porém, o número máximo: não há limite para a revisão. 

Certa vez o Sha’agas Aryeh (contemporâneo do Vilna Gaon) pediu que lhe fosse preparada um refeição festiva. "Qual é a ocasião?" perguntaram-lhe. E ele respondeu: 
"Acabei de completar o Talmud Bavli pela milésima vez."