A Convicção

Nachman Ben Zekariyah

28/09/2014 00:08
              

Nachman Ben Zekariyah

                        
                                   
                           

                                        138 Aberturas de sabedoria 
  por Rabbi Moshe Chaim Luzzatto ("Ramchal") 
Uma explicação clara e abrangente do  
sistema cabalístico e sua terminologia 
  
                                              
                                             Abertura 1 
Oneness 
existência de D'us, Sua vontade e controle 
  
A unidade de Eyn Sof - Aquele que tem "Sem Fim", bendito seja Ele - reside no fato de que somente a Sua Vontade existe, e nenhuma outra vontade existe, exceto por meio dele. Por isso sozinho Ele está no controle e não qualquer outra vontade. Toda a estrutura é construída sobre este fundamento. 
  
  
Unidade suprema de D'us é o fundamento da fé e da raiz da sabedoria. Assim, este é o que deve ser explicado em primeiro lugar. Para toda a sabedoria da verdade ( çëîú äàîú , Choc hmat Ha-Emet , a Cabala) vem apenas para demonstrar a verdade da fé ( AIADA , Emunah ). Ela vem para explicar como todos os reinos e seres criados e tudo o que acontece no universo tudo sair da Vontade Suprema ( äøöåï äòìéåï , HaRatzon HaElyon ). Ela mostra como tudo é governado de maneira correta pelo Único D'us, bendito seja Ele, para trazer todo o ciclo de criação para completar a perfeição no final. Os detalhes que compõem esta sabedoria fornecer uma compreensão detalhada de todas as leis e os processos pelos quais o universo é governado. 
Assim, o primeiro axioma da sabedoria é que tudo o que vemos, incluindo todos os seres criados e tudo o que ocorre dentro do tempo, está em apenas um mestre, bendito seja. Só D'us faz e faz tudo isso, e Ele governa tudo. O objetivo desta sabedoria é explicar as maneiras pelas quais ele age para fazer e governar a criação. Se assim for, a unidade de D'us é o que deve explicar em primeiro lugar, uma vez que este é o próprio fundamento da criação, como será explicado. Se pudermos entender este assunto, teremos uma compreensão do fundamento da criação, sua raiz e propósito. Deste modo, é certamente adequado para explicar este primeiro. 
  
  
A proposição de abertura consiste em duas partes:  
  
Parte 1:. A unidade de Eyn Sof Isto introduz o tema da unidade suprema de D'us. 
Parte 2:. Toda a estrutura Esta unidade é também o fundamento de todos os reinos emanada e seres criados. 
  
  
Parte 1:. A unidade de Eyn Sof 
Você já sabe que não estamos falando em tudo a respeito de D'us em si mesmo , ou seja, sobre a natureza essencial do proprietário desta vondade. Tudo o que discutir refere-se apenas à Sua Vontade , que é todo-poderoso e ilimitado. Desse que é permitido falar, mas mesmo aqui há um limite para o quanto nossas mentes pode chegar, como será discutido a seguir. No entanto, uma vez que não estamos lidando com a Sua essência, mas com a Sua vontade, é mais admissível que busquemos o entendimento. 
Devemos acreditar e ter fé que o Emanador Supremo - bendito seja Ele e bendito seja o seu nome - é um só, unificado em todos os aspectos. Isto significa que somente Ele existe, e só Ele existe necessariamente: não há simplesmente nenhuma outro. E só Ele controla tudo. Que somente Ele está no controle é uma inferência óbvia da primeira proposição - que só Ele existe. Desde Só ele existe, só Ele está no controle. Isto significa que todos os outros seres que existe agora depende dele. 
No entanto, o fato de que somente Ele está no controle é um item separado da fé. Caso contrário, os incrédulos podem dizer que na primeira ele pode ter sido sozinho e que Ele escolheu para trazer as criaturas à existência. Mas pode-se argumentar que, no entanto, assim que Ele criou criaturas independentes que possuem sua própria vontade, seria possível (se não fosse o fato de Sua perfeita unidade) que estas vontades independentes que estabelecem limites à sua vontade. Em outras palavras, uma vez que Ele lhes deu o livre arbítrio, eles se tornaram capazes de escolher o oposto de sua vontade. 
Além disso, o curso da história do mundo faz com que pareça exteriormente, como se este é realmente o caso. Porque Ele criou o universo para o bem, mas Ele criou o Outro Lado ( ñèøà ACOA , Sitra Achra ), que é o mal, e Ele criou o homem com livre arbítrio, dando-lhe a possibilidade de fazer o mal. O homem veio e escolheu fazer o mal, com o resultado de que o desejo de D'us não foi realizado. Os descrentes argumentam que, agora que o povo de Israel pecaram, não há salvação para eles (D'us me livre) para que eles pecaram e continuam a pecar. Assim eles vão sempre permanecer exilados e perseguidos - para onde poderia sua salvação vir? Na verdade eles dizem explicitamente: 
  
 "Porque Jerusalém está arruinada e Judá caiu porque suas línguas e as suas obras são contra D'us , para provocarem os olhos da sua glória " (Isaías 3: 8) . Ele também diz: "Você esqueceu [ou enfraquecida ] a Rocha que te deu à luz " (Deuteronômio 32:18) . 
  
Assim, precisamos saber que não apenas só D'us existe, mas também que só D'us está no controle. Isto é o que se entende por unicidade de sua vontade: a de que nada no mundo poderia negar a Sua vontade, pois somente Ele está no controle. 
Tudo o que vemos, que parece ser o oposto de sua vontade só existe porque Ele permite, de acordo com o seu plano profundo, que continuará se desdobrando até que Ele traz tudo para completar a perfeição. Neste momento D'us deixa o homem com liberdade de escolha durante o tempo que Ele quer. Mas no final - seja por meio de arrependimento ou por meio de punição - tudo voltará para completar a perfeição. Isso é chamado de "a unidade do Eyn Sof, bendito seja Ele".Nós estamos falando sobre a unidade da Sua Vontade [não, mas sobre Eyn Sof em Sua essência intrínseca]. 
  
Assim, apenas a Sua Vontade - Vontade do Emanador, o unificada Eyn Sof, bendito seja o Seu Nome, - existe , porque só D'us existe necessariamente. Em outras palavras, assim como temos de acreditar na unicidade da existência de D'us - que só D'us existe necessariamente - por isso devemos acreditar na unicidade de Seu poder e vontade. Assim como a Sua existência é necessária, e não pode ser de outra forma - e somente Ele é a causa necessária, enquanto todo o resto deriva d'Ele - assim também, a Sua vontade e poder são necessárias, e não pode ser de outra forma. Seu poder só tem influência, e todas as outras vontades existem somente de acordo com esta vontade. Assim, nenhuma outra vontade existe, exceto por meio dele . 
 
  
Assim você não pode argumentar que, "Embora possa ser verdade que todas as vontades existir por meio dele, agora que elas existem, elas têm o poder de desafiar a sua vontade" (D'us me livre). Isso não é verdade. Portanto, ele só está no controle e não qualquer outra vontade.  
Em outras palavras, só Ele está em completo controle, pois nada pode limitar seu poder. Esse poder pertence à Vontade Suprema, o que pode verdadeiramente ser dito para ser a primeira e única vontade. D'us quer de acordo com a sua vontade, e nada pode limitá-Lo. Nenhuma outra vontade está em controle completo, para todas as outras vontades estão condicionadas à Vontade Suprema e, portanto, subordinado a ele. Assim, mesmo que elas também são vontades, elas não estão na mesma categoria que a Vontade Suprema. Pois não se pode negar que elas derivam dele e, portanto, não pode ser igual a ele, mesmo que elas são chamadas de "vontades". Assim como dizemos que derivam da Vontade Suprema, que implica que, ao contrário da Vontade Suprema, elas não estão no controle completo. 
  
Assim, quando dizemos que há um Emanador, bendito seja o Seu Nome, que é unicidade e unidade em todos os aspectos, devemos entender imediatamente que o Seu poder é também um só. Uma vez que é impossível para os dois poderes tanto para o controle completo, devemos dizer que apenas uma vontade está no controle completo, e todos as outras não estão no controle. Ainda é legítimo dizer que, agora, existem outros seres além da Primeira existente. Por isso não nega a potência do primeiro Existente. Ele existe e que Ele cria, e esses outros seres existem somente através Dele. No entanto, se tivéssemos que argumentar que uma vontade absoluta existe além da Vontade Suprema, mesmo admitindo que a existência dessas outras vontades não é necessário e que derivam da Vontade Suprema, isso seria uma negação do poder absoluto da Suprema vontade. 
Porque é impossível dizer que dois poderes podem tanto estar em completo controle. Se dissermos que o primeiro poder absoluto fez outro poder absoluto, nem o poder original, nem o novo está no controle completo. Assim, quando dizemos que a primeira só tem poder, é inconcebível que não há qualquer outro poder absoluto. 
Assim, quando dizemos que o universo tem um só D'us, o que significa um governante absoluto e controlador, é inconcebível que não há qualquer outro poder absoluto. Porque, se fosse, não deixaria de ser um governante, mas a todos quantos o número de vontades independentes que tinha sido posto em prática, e, em seguida, nenhum deles poderia realmente ser chamado de "Soberano". Nesse caso, seria impossível relacionar tudo para uma raiz - como devemos - exceto no passado. Poderíamos dizer que, a princípio, houve uma raiz, mas agora já não podia relacionar tudo a uma única raiz, pois estaríamos dizendo que existe um ser que tem o poder de limitar o Governador inicial. E se objetar que se o governante inicial quer que ela seja assim, isso não é chamado de limitação da Régua inicial, a resposta a essa objeção será dada na abertura 2. 
  
Parte 2: Toda a estrutura é construída sobre este fundamento .  
Ou seja, sobre a unicidade que já explicamos  
Toda a estrutura refere-se a tudo o que foi trazido à existência por D'us, incluindo tanto as luzes [ àåøåú , Orot , o Sefirot] e reinos e seres separados [ ðôøãéí ðîöàéí , Nimtza'im Nifradim , os mundos e criaturas que derivam e são regidos pelo Sefirot]. Toda a estrutura é baseada na unidade, no sentido de que toda esta estrutura é uma entidade única e completa que manifesta a verdade dessa unicidade e unidade nas partes da estrutura em si. As luzes (Sefirot), que pode ser visto na mesma, os "corpos" (os reinos e seres criados) que existem nele, como eles são regidos e tudo o que acontece com eles - todos foram feitos como partes de uma única ordem que pontos para e ativamente revela a unidade subjacente.